Ở Giữa Sống Chết
*Lần đầu tiên trong đời, Tôn Ân hy vọng bản thân chưa từng sáng lập Thiên Sư đạo.
Con thuyền buồm nhỏ chở lão tiến thẳng vào hải cảng của đảo Ông Châu, trước mắt hiện ra hàng trăm chiến thuyền lớn nhỏ, tinh kỳ như biển, cuồn cuộn bay trong gió, cùng với mặt biển phẳng lặng cùng tôn lên một khung cảnh kỳ thú, cảnh tượng thật hùng tráng.
Tiếng hò reo kêu gọi nhau đầy vui sướng chợt nổ ra vang dậy thấu trời xanh, mọi giáo đồ Thiên Sư quân đang cung kính chực tại ven bờ đều nhất loạt phủ phục quỳ xuống đất mà lạy, mồm hô vang Thiên Sư.
Tôn Ân lại hoàn toàn không có chút tâm tình nào mà hòa mình vào trong bầu không khí dạng này. Nhận thức của lão đối với Ngũ Đẩu Mễ giáo, bắt nguồn từ người chú ruột Tôn Thái, cũng chính Tôn Thái tự thân ra mặt khẩn cầu đạo gia đệ nhất nhân lúc đó là Nhàn Vân thu nhận lão làm đệ tử, truyền cho công pháp vô thượng của đạo gia.
Điểm hấp dẫn lão nhất ở Ngũ Đẩu Mễ giáo chính là hai lý tưởng "Hoàng Thiên Thái Bình và "Vũ Hóa Phi Thiên". Lý tưởng trước ám chỉ đạo trị quốc giữ cho quốc gia hòa bình hưng thịnh, còn lý tưởng sau lại là phép tu đạo phá bỏ mọi mê muội mà xuất thế.
"Thiên tham nhân sinh, địa tham nhân dưỡng, nhân tham nhân thi"*. Bậc làm vua phải ứng theo đạo đối nhân xử thế, phải phân chia công bằng tất cả tài phú, lấy "Thái Bình" để trị quốc, dưới khí vận chuyển biến "Thương thiên dĩ tử, hoàng thiên đương lập" **, Thiên Sư đạo liền ứng theo mệnh vận đó mà sinh xuất.
Trước thời nhà Tấn, đạo Ngũ Đẩu Mễ chủ yếu lưu truyền trong dân gian, cho tới khi nhất đại tông sư của đạo giáo là Cát Hồng xuất thế, đem Ngũ Đẩu Mễ Đạo hợp nhất cùng Nho giáo, đề xuất lên hoàng đế rằng "Tiên trị thế nhi hậu đăng tiên"***, từ lúc đó Ngũ Đẩu Mễ giáo bắt đầu được truyền bá trong tầng lớp thế gia vọng tộc. Trong thế tộc Kiến Khang, có không ít người thờ phụng Ngũ Đẩu Mễ giáo nhưng không phải tín đồ Thiên Sư Đạo của Tôn Ân, ngược lại còn coi Tôn Ân như dị đoan tà thuyết.
Chính bởi lý tưởng trị quốc "Hoàng thiên thái bình", mà Tôn Ân thành lập Thiên Sư Đạo, vừa tụ tập thứ dân trăm họ đã chịu nhiều bức hiếp bóc lột tại các quận Đông thổ, vừa thu hút một lượng lớn các thế tộc bản địa bị ức hiếp, lấn áp bởi các thế tộc từ bên ngoài dời đến****. Nhóm thế tộc xuất thân bản địa này, một mặt đọc sách thánh hiền Khổng Mạnh, làm quan to, nắm quyền thế, một mặt khác chọn tìm thuốc để luyện đan, "Trước phục dùng thảo mộc để bổ cứu khiếm khuyết, sau phục dùng kim đan để định vô cùng". Như vậy vừa có hy vọng thành tiên, vừa không cần buông bỏ bổng lộc, chức quyền, nên tự nhiên cũng toàn lực trợ giúp Tôn Ân.
